من بدع زيارة القبور

من بدع زيارة القبور بدع زيارة القبور

من بدع زيارة القبور

• زيارة القبور بقصد الدعاء عندها.
• التوسل إلى الله تعالى ببركة المتوفى.
• بناء المساجد على القبور.من بدع زيارة القبور
• الجلوس عند القبور والصلاة عندها.
• زيارة القبور في الفجر على مدار ثلاثة أيام بعد الدفن.
• الطواف حول القبور.
• الكتابة على جدران القبر.
• قصد القبر ليدعو الزائر لنفسه.
• التمسُّح بالقبر وتقبيله.
• وضع المصحف لحماية الميت وتثبيته عند السؤال.

زيارة القبور بقصد الدعاء عندها: من البِدَع المحدثة؛ فلم تثبُت عن النبي أو أحدٍ من الصحابة، وفي ذلك يقول ابن تيمية أنه من البِدَع قصد قبر بعض الأنبياء والصالحين للصلاة أو الدعاء عنده، أو طلب الحوائج منه أو من الله تعالى عند قبره، ولم يسنّ ذلك رسول الله أو أحد من الخلفاء، بل قد نهى عن ذلك أئِمة المسلمين الكبار”.
التوسل إلى الله تعالى ببركة المتوفى: وثبُت عن الإمام ابن باز حديثُه بأنّ التوسُّل بجاه أو بركة أو حق المتوفى بدعة، وهو ليس من الشِرك لكنه لا يجوز، وقد اعتُبِر من البِدَع لأنه لم يرِد عن النبي أو الصحابة.
بناء المساجد على القبور: ذلك مما نهى النبي عنه نهيًا صريحًا، وهو من الأمور التي حذّر منها في مرض موته، فقال: “لَعَنَ الله اليهود والنصارى اتّخَذوا قُبُور أنبيائِهِم مساجِد”.
الجلوس عند القبور والصلاة عندها: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور وإليها، فقال: “لا تَجلِسوا على القُبُور، ولا تُصَلُّوا إليها”، فإنّ مكانًا نُهينا أن نعبُد الله بالصلاة فيه ليس من المنطق في شيءٍ أن يكون الدعاءُ فيه مُستجابًا، وذلك لأجل المحافظة على التوحيد؛ لأن من أصول الشِرك اتخاذ القبور مساجدًا.
زيارة القبور في الفجر على مدار ثلاثة أيام بعد الدفن: يُخصِّص بعض الناس وقتًا كوقت الفجر، أو أيامًا معينة مثل يومي الاثنين والخميس لزيارة القبور، بحجة البركة في هذه الأوقات، وقد أكّد الشاطبي: أنّ زيارة القبور مُستحبة في كل وقت، ولكن تخصيص الزيارة بوقتٍ محدد فيه تفصيل، فإذا كان ذلك لكونه وقت فراغ الزائر فلا حرج، وأمّا تخصيصه بقصد اعتقاد فضيلة فيه لم تثبُت في الشرع، فهو من البِدَع الإضافية.
الطواف حول القبور: يُعتبر من بِدع الشِرك؛ لأنّ الطواف عبادة شرعها الله تعالى حول الكعبة، وهو أحد الأركان الأساسية للحج والعمرة، فمن فعل هذا الطواف على غير ما شرع الله فقط أشرك.
الكتابة على جدران القبر: وهي من البدع التي نهى عنها النبي؛ فعن جابرٍ قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يُجَصص القبر، وأن يُقعد عليه، وأن يُبنى عليه، وزاد الترمذي: وأن يُكتب عليه.
قصد القبر ليدعو الزائر لنفسه : من البدع الشائعة، وفي ذلك حديث ابن تيمية، عن أنه لم يكن أحدٌ من الصحابة يقف عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم أو قبور الأنبياء، ليُصلي أو يدعو عنده.
التمسُّح بالقبر وتقبيله: منهيٌ عنه باتفاقِ المسلمين، فقال ابن تيمية: ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها إلّا الحجر الأسود.
وضع المصحف لحماية الميت وتثبيته عند السؤال: لا يجوز وضع شيء من القرآن في القبر مع الميت ليتبرّك به، وهذه من البِدَع التي لم يأت بها نصٌ في القرآن الكريم أو سُنّة النبي.

• دعاء زيارة القبور.
• عدم استقبال القبور وقت الدعاء.
• عدم المشي بين قبور المسلمين في نعليه.
• ذكر الموت والآخرة.
• عدم شد الرحال لزيارة القبور.

دعاء زيارة القبور: زيارة القبور سُنّة مؤكدة ثابِتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان عليه الصلاة والسلام يُعلِّم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: “السلامُ عليكُم أهلَ الديارِ من المؤمنين والمسلمين، وإنّا إن شاء الله بِكُم لاحِقون، نسألُ الله لنا ولكم العافية”.
عدم استقبال القبور وقت الدعاء: يجوز رفع اليدين في الدعاء للمتوفى؛ فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، لكن لا يجوز استقبال القبور حين الدعاء للميت بل استقبال الكعبة؛ لنهي النبي عن الصلاة إلى القبور، والدعاء لُب الصلاة والعبادة.
عدم المشي بين قبور المسلمين في نعليه: فعن عُقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لأن أمشي على جمرةٍ أو سيفٍ، أو أخصف نعلي برجلي، أحبُ إليّ من أن أمشي على قبر مُسلِم، وما أبالي أوسطَ القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق”.
ذكر الموت والآخرة: لأنّ الإنسان إذا تذكر الموت والقبور، صار هذا أدعى إلى استعداده للآخرة، وألين للقلب، فيذكُر جمع الناس يوم القيامة فيلين قلبه، ويكون ذلك من أسباب الاستعداد للموت والحذر من الركون إلى الدنيا.
عدم شد الرحال لزيارة القبور: فلا يجوز السفر لمجرد زيارة القبور، كما يجب الاقتصار في زيارة الميت على جانب الموعظة والتذكرة، والدعاء له بالرحمة والمغفرة.